主席：
二十三條是香港的一場惡夢。
六四之前，中國政府對香港採取懷柔政策，曾聽取港人的意見，對二十三條作出讓步，連顛覆罪也取消了。但六四之後，中國政府懼怕香港成為顛覆基地，危害國家安全，因而採取高壓政策，確立了二十三條的政治罪。
民主黨反對港英的殖民統治，也反對中國和特區政府的專權統治，在任何時候都盡力尋找機會，削弱、修訂、刪除、反對那些壓制人民自由和人權的政治罪。
葉國謙說：為甚麼你們九六年支持刑事罪行修訂條例，現在卻反對二十三條立法？難道在你們心中，殖民地立法就支持，特區立法就反對？主席，如果葉國謙願意翻開九六年的會議紀錄，就會看到當年的民主黨，怎樣用盡方法和力量，去削弱、修訂、刪除和反對殖民地刑事罪行條例中，一切違反自由和人權的條文。就會明白今天的民主黨，為甚麼仍然繼續削弱、修訂、刪除和反對特區二十三條，反對一切違反自由和人權的條文。
主席，請讓我扼要地讀出九六年的會議紀錄：
（一） 張文光議員認為應修訂二十三條，刪除顛覆及分裂國家罪。
（二） 由於日後立法機關會就顛覆及分裂國家罪立法，因此，何俊仁和張文光建議訂定最低指引，給日後立法機關作評估。
（三） 民主黨原則上支持刪除煽動罪行，但鑑於日後會立法，故建議加入《約翰內斯堡原則》。
事實證明，民主黨在殖民地和特區，都始終如一地維護香港的人權和自由。
我們不是民建聯，不會以國家安全的名義，維護政府的專權統治。民主黨認為，中國和特區政府，都不是人民選舉所產生，既不受人民的制約，亦不會因濫權而下台，現時不適宜為二十三條立法。即使殖民地的惡法仍然存在，也應當盡力削弱、修訂和刪除，減低它對人民的禍害。
葉國謙說：反對二十三條立法的人，妖言惑眾，反對他們心中所猜想的諮詢文件，刻意製造公眾恐慌，挑起市民之間的矛盾。但七宗罪有如網羅，廣闊無邊：隱匿叛國罪或要舉報父母妻兒；分裂國家包括威脅武力抗拒行使主權，導至以言入罪；支援內地民運可被控顛覆；管有煽動刊物令圖書館主任心驚膽跳；竊取國家機密讓記者頭上懸刀；中央用國家安全禁制的組織可株連香港的從屬組織，甚至有財政連繫的香港組織。這一系列對香港人既陌生又恐怖的政治罪，由中國越過深圳河，實實在在地登陸香港，絕非妖言惑眾，心况有鬼，而是惡鬼投胎，好人難做。
因此，真正製造公眾恐慌的，是嘲笑港人心裡有鬼的錢其琛，是用刀嚇窒新聞界的梁愛詩，是精忠報國勇字當頭的葉劉淑儀，是反對立法便不配做中國人的譚惠珠。他們的言行表現，挑起市民的矛盾。昨天，立法會停車場兩批市民，「立法與反法齊飛，喇叭共口號鬥激」。接著兩個星期日，兩批市民上街遊行，「你方唱罷我登場」。面對經濟逆境，政府剛唱完《獅子山下》，但二十三條立法，政府卻製造《幾許風雨》，製造群眾鬥群眾的社會大分化，香港又怎會好呢？政府說，這是二十三條立法最好的時機。這個說法，如果不是愚昧，就是愚忠。
葉國謙和梁富華，批評一位立法會議員，「外文勁，中文差，國事家事請外援，要求外國干預香港的立法會工作」。這位議員，我代他對號入座，他就是李柱銘。他「外文勁，中文差」，恐怕不算是罪，起碼不是叛國罪，否則講英文比中文好的董建華，遲早因叛國坐監。葉國謙和梁富華真正要批評的，是李柱銘「國事家事請外援，要求外國干預香港立法。」
但香港立的是《基本法》二十三條。《基本法》是中國政府履行《中英聯合聲明》第十二條而寫成的。《中英聯合聲明》是一份國際協議，八四年提交聯合國備案，尋求各國的支持。《中英聯合聲明》確保主權移交後的人權和自由。如今二十三條立法，減少了香港的人權和自由，為甚麼不可讓世界各國知道，為甚麼不可以尋求關心和聲援？何況，人權無國界，自由無邊疆，怎可以限制其他國家關心香港呢？如果法律政策專員，可以去外國講二十三條，為甚麼李柱銘不可以？難道香港有一條家規，只許高官出國，不許議員外訪嗎？
主席，我想講一個中國和南非的人權故事，甚至是顛覆的故事。南非的前總統曼德拉，諾貝爾和平獎得主，寫了一本自傳《漫漫自由路》。他回憶自己由反對南非白人政權的種族隔離政策，由和平鬥爭到武裝鬥爭的歲月，由人權律師到南非總統的過程。在最困難的日子况，他曾得到中國政府的幫助，為「非洲民族議會」屬下的軍事組織「民族之矛」訓練軍隊，讓南非最終走向自由，再也沒有種族隔離。
曼德拉的路，是由人權走向顛覆，並得到很多國家，包括中國的協助。回顧歷史，中國政府是對的，他體現了人權無國界的人類精神。成為南非人權的外援，是中國的光榮，為香港人權而尋求國際關注，也是理所當然。人民組成國家，國家當然不能壓制人民的權利，因為這是天賦的人權，國家不能剝奪，二十三條也不能剝奪。曼德拉還有一件有趣的事，他愛讀毛澤東的書，他管有煽動性刊物，他犯了二十三條。
梁富華眼光獨到，在他眼况反對二十三條的人都有病：憂慮症、驚恐症、妄想症、選擇性失憶症、老人癡呆症。不知道梁富華有沒有讀過《聖經》，《聖經》况有一句說話，看見別人眼中有刺，卻看不見自己的眼中有樑木。批評別人時，卻沒有深思自己的批評，是否過火，是否語無倫次。
二十三條是政治罪，政治無情，人性暴戾，容易語無倫次。梁富華罵陳日君主教為老人癡呆的「病態聖徒」，失去議會風度，甚至是政治失態。很多時候，宗教是社會的守望者。當俗世昏亂，人心徬徨的時候，宗教領袖的聲音，仿如暮鼓晨鐘，敲醒了人類的良心。
天主教在歷史上經歷過受難和迫害，統治和侵略的歲月。但這一切血與火，已經成為歷史，並轉化成人間的守望。德蘭修女以她的儉樸和苦行，在印度最貧窮的地方，向卑微者伸出溫暖的雙手。東帝汶的貝洛主教，冒著生命的危險，協助東帝汶人反抗印尼的暴政。南非的杜圖主教，與曼德拉反對南非的種族隔離政策，成功實現南非的民主選舉。德蘭修女，貝洛主教，杜圖主教，都是天主教的聖者，也得到諾貝爾和平獎，為全世界所尊敬。
香港的陳日君主教，走著無數聖者當行的路，盡心盡性盡意為特區做事。立場可以不同，真誠卻是一致，何必出言侮辱，甚至傷害全港天主教徒的心呢？古語云：人必自侮而後人侮之。議員必須慎言，勿讓狂言寫入立法會的史冊，我們要對歷史負責。
主席，本人謹此陳詞，支持動議。